October 30th, 2017

Звенящие оливы Сицилии и хруст сицилийской пиццы

Читаю сейчас "Достопочтенное общество" - офицер английской конрразведки Норман Льюис, очерки о сицилийской мафии. Читаю медленно, к сожалению - в очереди в поликлинику, по пять минут на кухне, по пять-десять страниц, а хотелось бы больше, потому что безумно интересно. Книга не художественная, просто бытоописание и история мафии, со дня зарождения и до наших дней; мафии не сицилийской в Америке, а именно местной, на Сицилии. Интересного там много, а вот вчера зацепил конкретно один момент (я бы написала "повеселил", но тут смех и грех), ибо в тему.

Таска был мэром Палермо, пожилым и капризным мафиозо /.../ Как и многие аристократы, он свято верил в божественное предназначение аристократии и даже изложил свои социально-философские воззрения в трактате, озаглавленном "Похвала латифундии". В нем он отстаивал мысль о том, что особые духовные качества, присущие, по его мнению, сицилийским крестьянам (то есть врожденное благородство души), можно запросто перенести на всю Италию, а со временем и на остальной мир, - если только удастся убедить человечество вернуться к первобытным формам сельского хозяйства. Таска советовал сдать на металлолом все трактора, существующие в мире, и взяться за плуг эпохи Древнего Рима. Для земледельцев он рекомендовал скромный режим: кукурузная каша, ранний подъем, ранний брак и молитва. Они должны снова облачиться в короткие домотканые туники, которые будут одновременно свидетельствовать об их статусе и давать их телу свободу движений, столь необходимую при таком труде. Патриций же, как в старину, будет носить длинные струящиеся одеяния. Производительность сельского хозяйства можно повысить, приобщив к работе сицилийских крестьянок, чтобы они, наподобие индейских скво, трудились практически непрерывно, привязав младенца к спине. Короче говоря, нравственного возрождения человечества - за исключением аристократии, которая в нем не нуждается, - можно достичь, превратив как можно больше людей в крестьян, дабы те трудились под отеческой опекой феодализма, к описанию которого он далее переходил.

Середина двадцатого века, еслечо, конец сороковых. 
promo congregatio june 24, 22:42 1
Buy for 50 tokens
От членов конгрегатской группы в ВК поступило предложение начинать сбор на пятую книгу. Когда Геннадий сможет начать, я еще не знаю: сейчас он занимается четвертым томом, и насколько длинная к нему очередь потом - пока неизвестно. Я написала ему письмо, жду ответа. Надеюсь, он сумеет нас втиснуть…

Интересно

Скажем так, очень похоже на правду, но если кто в теме - возражения с удовольствием почитаю. Раньше как-то не задумывалась над этим вопросом, а теперь прям интересно стало.
Принесло, опять же, фейсбуком, но автор текста, как я понимаю, Лекс Кравецкий (UPD: нет, это не Лекс, это некий Александр, как подсказывают в комментах). Историческая справка о "православной униформе".

*****
Вопреки расхожему мнению, платок превратился в униформу православной женщины лишь в 60-е годы XX века. Нет, я не хочу сказать, что раньше женщины ходили в храм с непокрытой головой. Но головные уборы были куда разнообразнее. До революции женщины, принадлежавшие к образованным сословиям, ходили в шляпках (чуть позже – в беретах), а крестьянки – в платках. Это были обычные детали туалета: так ходили и на прогулку, и по делам, и в храм. По платку узнавали крестьянку, по шляпке – образованную женщину.

Превращением платка в униформу прилежной прихожанки мы обязаны советской власти. Дело в том, что в годы гонений на Церковь в храмах было куда больше женщин из народа. То есть в глаза бросались именно платки, а не шляпки. И послевоенная молодежь – первое поколение начинавшегося в больших городах советского религиозного возрождения – считала, что иначе православная женщина выглядеть не может. Интеллигентные прихожанки с недоумением смотрели на девушек из хороших семей, зачем-то нарядившихся домработницами.

В свое время историк Алексей Беглов записал рассказ пожилой женщины о том, как храмы вдруг заполнили интеллигентные молодые дамы и девушки в платках и юбках до пола, которые метали театральные поклоны, могли заговорить друг с другом в церкви и вообще казались чужими. В мемуарах о церковной жизни второй половины XX века встречается много историй про то, как платки сбивали с толку представителей старшего поколения.

В воспоминаниях о митрополите Питириме (Нечаеве) есть вот такой колоритный рассказ, относящийся уже к постсоветскому времени: «Однажды в монастырь приехала экскурсия студентов и православных преподавателей, несколько переусердствовавших в “форме одежды”. Владыка потом спросил: “А что это за тетки были с ребятами?” – “Это преподаватели, сотрудники кафедр института”. – “Да?.. А я думал – технический персонал!”» Точно так же реагировал на интеллигентную молодую женщину в платке и святитель-исповедник Афанасий (Сахаров). Одна из женщин, навещавших его в начале 60-х годов, вспоминала: «Как-то, когда я собиралась к владыке, мне кто-то посоветовал надеть платочек, а я всю жизнь ходила только в берете, в самом простом. Был Великий пост, я была в платочке, а Нина Сергеевна собиралась куда-то ехать и надела нарядную шляпку. И вот мы с ней выходим вместе, а владыка смеется <…>: “Барыня с горничной!” А у кого-то платочки вызывали и раздражение. Есть мемуарный рассказ о сотруднице Патриархии, которая стала ходить на работу в платке. Увидев в очередной раз эту женщину, Патриарх Алексий Первый показал на платок и с любопытством спросил: «Что это за гадость такая у тебя на голове?» Сейчас эта советская церковная мода триумфально шествует по миру. Выходцы из постсоветской России успешно объясняют потомкам старых эмигрантов, что без платка не может быть настоящего православия.

И тут стабильносте

Увидела в Твиттере ссылку: "Случилось важное литературное событие. Российский прозаик Олег Павлов стал обладателем Литературной премии ANGELUS 2017 года. Это одна из крупнейших европейских премий, но дается она только тем прозаикам, чьи книги переведены на польский язык". По ссылке, честно признаюсь, перешла с мыслью "неужели внезапно и правда за литературу, а не за политику? неужели где-то гризли сдох и рак надорвался от свиста?"...

Открыла статью. "Жюри премии отметило российского писателя за три повести, в которых описывается жизнь солдат и лагерных охранников во времена заката СССР".
А, не, все нормально, мир не перевернулся...

А потому что нельзя обижать котиков

Френдлента принесла.


В группе «Новополоцк | Полоцк» во «ВКонтакте» было опубликовано видео. В кадре мужчина, о левую ногу которого трется кот. Через несколько секунд животное получает удар ногой и улетает в стену. Авторы ролика сообщили, что все произошло в Полоцке. Чуть позже стало известно, что мужчина с видео работает в органах внутренних дел.

Информация подтвердилась. Сегодня УВД Витебского облисполкома опубликовало следующее заявление:

— В социальных сетях появился видеоролик, на котором «мужчина бьет ногой кота возле магазина „Дионис“ в Полоцке». Органами внутренних дел проведена проверка по данному факту. Было установлено, что неблаговидный поступок совершил сотрудник полоцкой милиции. В результате проверки руководством принято решение об его увольнении в связи с совершением проступка, дискредитирующего звание сотрудника органов внутренних дел.

По факту жестокого обращения с животным начат административный процесс.

(С)