June 21st, 2018

Ученье - свет!

promo congregatio march 17, 2025 09:00 221
Buy for 50 tokens
FAQ
По совету читателей и примеру некоторых авторов - решила соорудить такой вот постик с наиболее часто задаваемыми вопросами, дабы и ибо, так сказать. Повисит тут пока. В случае изменений (которые в ближайшее время вряд ли предвидятся) - буду вносить правки. А почему книги так странно изданы,…

Наука - это вам не эт самое!

Не мое, найдено в дайрях.

* * * * *
Нет ничего фееричнее и загадочнее для стороннего наблюдателя, чем научные срачики. Это употребление абсолютно непонятной терминологии, попытки давить друг друга авторитетами, пихание под нос материалов полевых исследований и внезапные как приступы икоты всплески эмоциональности! Это всем известные научные тролли, которые дадут фору любому интернетовскому выскочке! Однажды Абе-сан накопал праздник религиоведческой души - срачик 1950-ых годов на протяжении нескольких лет, через письма в газету, с участием нескольких именитых сенсеев, по чьим книжкам мы сейчас учимся, на животрепещущую тему "Можно ли считать народное нэмбуцу бытовой магией?" Что, вам эта тема кажется недостаточно срачабельной? Вы не понимаете, в чем суть проблемы? А это, между прочим, тема покруче крымнаш и чернокожей Гермионы вместе взятых. И срачик был очень залихватским, с переходом на личности и обобщениями типа "именно из-за таких, как вы, наша страна теперь в заднице!"

Но я сегодня хочу рассказать не об этом срачике. Я хочу рассказать о том, что я наблюдал пару дней назад на конференции по религии и индологии.

Для начала немного об индологах. Я уже писал об этих замечательных людях и их докладах. Большая часть индологов - буддистские священники (а остаток, по-моему, члены семей буддистских священников), которые изучают крайне узкие аспекты перевода священных текстов. Среднестатистический доклад по индологии, по крайней мере, для меня, может выглядеть или как что-то невероятное интересное, но по большей части непонятное, или как просто непонятное. Читается он монотонным голосом, натренированным на чтении сутр на похоронах, потому что большинство индологов считают абсолютно ненужным отдельно репетировать искусство речи. Тем неожиданнее, когда именно они вступают в пламенные дискуссии между собой.

Есть у нас один заслуженный тролль, назовем его Мураками-сенсей. Это очень пожилой, но весьма бодрый священник, чем-то похожий на бритого налысо Дамблдора, который ходит на все конференции, посвященные индологии и религиоведению, по-моему, исключительно ради того, чтобы молодежь не расслаблялась. Меня он почему-то любит, так что я один из тех немногих, кто не сжимается заранее, увидев в зале Мураками-сенсея. Когда Мураками-сенсей встает и требует микрофон, те, кто сидит впереди него, усиленно делают траурные рожи, в то время как те, кому повезло оказаться сзади, начинают хихикать в ожидании шоу. Потому что Мураками-сенсей очень любит задавать вопросы. Такие вопросы, от которых докладчики бледнеют и начинают заикаться. А еще он любит делать комментарии, которые открывают перед докладчиками новые, неизведанные еще круги ада. "Вы еще не читали Упанишады в оригинале? А вы почитайте, почитайте!" Понятное дело, если вдруг случается индологический срачик, то скорее всего Мураками-сенсей будет или зачинщиком, или присоединится по ходу дела.

В этот раз срачик случился из-за папаньки. Молодой священник читал доклад о том, как с санскрита надо переводить слово "папанька". Папанька - это в узком смысле препятствие на пути к просветлению, в широком - просто помеха как таковая.

Докладчик пытался доказать, что папаньку не следует воспринимать исключительно в религиозном смысле даже тогда, когда она употребляется в религиозном тексте, а в качестве иллюстрации привел несколько устоявшихся выражений из художественной литературы на санскрите. Мураками-сенсей был недоволен. Он разразился речью, смысл которой сводился к "не лезьте со своей папанькой в наш буддизм!" И тут неожиданно его прервал (неслыханное дело!) другой пожилой священник, который высказался в том смысле, что, мол, чего вы мальчика обижаете, нормальная у него папанька. В священнике я узнал еще одного знаменитого сенсея, из самого Киото. Дальше эти два монстра индологии сражались уже между собой, не обращая ни малейшего внимания ни на докладчика, ни на распорядителей, призывающих предоставить слово другим комментаторам. Их диалог, похоже, не понимал уже даже докладчик. В конце концов они вышли и продолжили разговор за дверью.

Следующий докладчик, увидев, что Мураками-сенсей нейтрализован, вздохнул с облегчением, но не тут-то было. Старая школа дала себя знать - Мураками-сенсей появился за две минуты до окончания доклада и к тому моменту, как объявили время вопросов и комментариев, уже сформулировал свои претензии.

А вы говорите - фандомы. А вы говорите - холивары.
(с)Клятый_Вомпэр

Улыбайся и маши

О. И еще улов из дайрей - о пресловутом позитивном мышлении. Очень интересные нюансы обозначены.

* * * * *
О «позитивном мышлении», как таковом, впервые заговорил в середине 1960-х некто Роттер, американский психолог. Суть его теории состояла в том, что те люди, которые берут на себя ответственность за произошедшее с ними, в целом являются более успешными, в сравнении с теми, кто обвиняет внешние обстоятельства.

Еще один американский специалист Селигман продолжил копать в этом направлении. «Копал» от души, начав с наблюдения за собственным парализованным отцом, быстро потерявшим интерес к жизни. «Выученная беспомощность» — такой термин предложил Селигман — под влиянием неприятных воздействий мы, в большинстве своем, приходим к выводу «усилия бесполезны» и сдаемся, лишая себя возможности избежать страданий даже в том случае, если таковая появится.

Дальше — глубже. Развивая тему, при всей ее неоднозначности, ученые сошлись хотя бы в том, что оптимисты дольше живут и легче выздоравливают. Современная нейробиология, в целом, также подтверждает влияние повседневных мыслей на активность мозга.

И все хорошо, если бы, (как и в случае с виктимологией) не большое количество людей, изучающих любой предмет
а) поверхностно;
б) активно додумывая;
в) жопой.

Сейчас все чаще идея «позитивного мышления» выглядит так:
...С тобой это случилось? Ты сам притянул это. Виноват только ты. Бери ответственность на себя. Тебе было это надо. Подумай, для чего оно тебе. Нет, никто, кроме тебя не несет ответственности за случившееся. Это неправда, что ты хочешь по-другому, хотел бы — получил бы. Значит, в глубине души...

Слышали такое? Наверняка.

И вот тут как раз все перечисленные а, б, в. Сразу, оптом.

Говоря о позитивном мышлении ни один ученый не говорит о вине. Перечитайте. Ты берешь ответсвенность не равно ты виноват. Перечитайте еще раз. Это, без иронии, сложно, я напишу капсом: ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НЕ ПРИРАВНИВАЕТСЯ К ВИНЕ.

Давайте с примерами. На пальцах.

Девочка Маша, 19 лет, хорошая девочка, студентка. Маша переходила дорогу и ее сбила машина. Маша переходила дорогу на зеленый свет и в положеном месте. Водитель был пьян, сбил Машу, она в больнице, три месяца на костылях, заваленная сессия. Пока Маша лежит в больнице — ее мальчик находит другую девочку.

К Маше приходит подруга Света и говорит: надо мыслить позитивно.
Ты, Маша, просто не хотела сдавать сессию. И отношений на самом деле не хотела. Но сказать об этом прямо ты зассала, Мария, поэтому притянула к себе этот несчастный автомобиль и всю аварию. Так что не понимаю, что ты ноешь, все хорошо.
И вот тут, мне кажется, будет справедливо, если девочка Света получит от девочки Маши костылем в лоб. И полным собранием сочинений товарища Зеланда — по лбу.

И, для сравнения, приходит к Маше девочка Ира и говорит.
Маш, это все, конечно, неприятно и больно. Но что ты можешь с этим сделать? Например, ты можешь лучше подготовиться к сессии. И подумать, нужен ли тебе человек, который так быстро нашел себе другую, да еще и в такой ситуации.
Чувствуете разницу? Вина и ответственность.

Еще одна проблема интерпретации «позитивного мышления» большинством — отрицание негативных эмоций и их пользы. Отрицание права чувствовать себя несчастным. Отрицание права на боль.
Будь позитивен, сука. Улыбайся и маши.

В своей книге «Улыбайся или умри: как позитивное мышление одурачило мир» («Smile or Die: How Positive Thinking Fooled America and the World») Эренрайх вспоминает, что, когда у нее обнаружили рак груди, некоторые знакомые совершенно серьезно советовали ей сохранять оптимизм и даже принять свое состояние как «дар», увидеть в нем новую возможность. «В интернете я наткнулась на предложение прислать мне розового плюшевого мишку. И я вдруг почувствовала, что мне не страшна смерть, но невыносима идея умереть с розовым мишкой в руках», — вспоминает она.
(с)


Весь спектр эмоций необходим человеку. «Забивая» их, запрещая себе, занимаясь отрицанием, по сути. Своей же природы, мы не причиняем себе пользы, а наоборот. Выплаканные слезы принесут облегчение скорее, чем слезы задушенные.

Вера в силу позитивного настроя может помешать трезво оценивать наши возможности, поступки и происходящие события. Разумеется, сохранять присутствие духа важно. Но важно и другое: понимать, что любое чувство – это сигнал со стороны организма. Отвергая его, мы можем потерять контакт со своими истинными потребностями и желаниями.
Почему я говорю об этом прежде, чем говорить о виктимологии?

Для меня проблема адептов «позитивного мышления» сродни проблеме «виктимологов».
Общее у них, помимо поверхностного мышления и недостатка информации — ЖЕЛАНИЕ ОБВИНЯТЬ.

(Отдельная благодарность к.псх.н. Юрковской Анастасии Николаевне за консультацию по вопросу)
(с) Наташа Че

Виктимология

Я тут покопалась в дайри у автора поста о позитивном мышлении и нашла ее пост о виктимологии. Я бы не согласилась с той частью, где сложившийся подход обосновывается советской системой "всего общественного" - по моему убеждению, копать надо куда глубже, в традицинную общинность. Я бы сказала даже, что советская система существенную часть этой общинности еще и изжила, но - увы, не до конца, да, и эти пережитки аукаются до сих пор.

Тем не менее, этот составной пост (склеен из двух ее записей 1 и 2) я сделаю. Подозреваю, что очень многие узнают немало нового об этой самой виктимологии и с чем ее едят.

* * * * *
Collapse )

А вот это принесло фейсбуком

Пост был подзамочным, поэтому не дам ссылку на первоисточник, но, в общем, и не в том суть. Точно такое же происходит по всему миру, происходило и будет происходить - вчера, сегодня, завтра...
Малолетней, о которой речь в оринетировке, десять лет.
Просто задумайтесь. У кого есть дети - закройте глаза и представьте это.
А потом представьте, как кто-то втирает родителям или ей самой о позитивном мышлении, о вине жертвы, о приманивании неприятностей недостаточно плотной связью с космосом. Как кто-то "просто троллит" эту девочку, которая выросла и спустя лет пятнадцать решилась рассказатьь о случившемся не маме или подруге в запертой комнате, а другим людям. Потому что зачем она рассказывает. Потому что нельзя. Потому что это смешно и позорно. Потому что позор ей. Ей, а не ему. Потому что так повелось и так привыкли.

Это не пост-перекличка "давайте в комментах заклеймим гада". Это пост-пояснение всем тем, кто "чего ты к этой теме привязалась" и "не надоело ли еще".

ЗЫ Нет, с утра, когда я подбирала посты с дайрей, я еще об этой новости не знала. Так совпало.